敏杰的夜奔

慎点。

以浪漫爱情为基础的婚姻，恐怕在最近100多年才出现。在此之前的大部分婚姻都含有经济上的隐喻，门当户对成了普遍的婚姻准则。诗经里《氓》这首诗，虽然被后人认为谈论了自由的爱情，但仍基于经济含义之上。烈性女子杜十娘寻得了片刻的爱情，可惜遇人不淑 。

浪漫爱情与经济因素并不相悖，尤其当你谈论起婚姻、家庭与下一代。事实上，浪漫爱情是中产阶级勃兴后的产物。

可繁殖仍是人类本能，那些在偏远之处的社会底层，并没有太多的选择权利。在大陆，这种极端形式是拐卖妇女，犹如导演李扬在电影《盲山》里刻画的那样，而在较为富庶的台湾，越南新娘和外籍新娘成了一种解决方案。

台湾内政部统计2003年，共有54634位台湾外籍新娘，你知道么，这竟然占台湾地区总结婚登记对数的31.9%。

有一个报道是这样描述的:

娶”外籍新娘”的台湾男子多居于乡下地区，目前以屏东、云林、高雄最多。其职业大多为工人、司机、摊贩与农民。有份针对越南配偶所做的调查报告显示，这些外籍配偶之丈夫的平均学历为9.8年，也就是初中毕业，相对的也是台湾中低社会经济地位的族群。”

她为了改善自己和族人的生活，他为了有个孩子，于是他们在一起了。这首交工乐队创作的《日久他鄉是故鄉》即是为这些外籍新娘所作，这首歌的另一个名字是《外籍新娘識字班之歌》。一个叫黎氏玉印的越南籍女子，用她那并不标准的国语，唱出了对家乡的思念，当她们在台南的小村里面对着无垠的太平洋，眺望着海岸线的那头时，故土的亲人已多年未见，而孩子会问道，妈妈，你在看什么。

日久他鄉是故鄉(外籍新娘識字班之歌) 　　

作詞：╱鍾永豐/夏曉鵑　

作曲：╱林生祥空心吉他╱林生祥管子╱郭進財空心貝斯 　　

主唱：╱黎氏玉印（越南） 　　 　　

天皇皇，地皇皇 　　無邊無際太平洋 　　

左思想，右思量 　　出路(希望)在何方 　　

天茫茫，地茫茫 　　無親無戚靠台郎 　　

月光光，心慌慌 　　故鄉在遠方 　　

朋友辦，識字班 　　走出角落不孤單 　　

識字班，姊妹班 　　讀書(識字)相聯伴 　　

姊妹班，合作班 　　互信互愛相救難 　　

合作班，連四方 　　日久他鄉是故鄉

在商业社会里，拜年的成本仅仅是一毛钱，它可以是一条短信，里面写满了温馨的祝福，如果你不嫌它千篇一律的话；甚至不用钱，如果你用飞信的话。

迄今为止，我认为科技的最伟大之处，在于它为人类创造了巨大的闲暇，尽管我们有时候，因为闲暇和自由而产生焦虑，太多的选择总让人无所适从，但更多的时候，我们都会享受闲暇。于是少有人鸿雁传书互道幸福，少有人千里奔袭只为久未谋面的友人。在馆子里吃一顿鲍鱼，便四散离去，更少人抱着”今日之会不再有”的念头与你言欢，那只存在于中世纪日本的茶道文化中。

不管如何，春节晚会里的小品演员的夸张嗓音在提醒我，这又过了一年。昨天你还在念叨着seize the day，今天，这一年又过去了。这一年，一些人死了，比如那些因天灾而埋在废墟里的人儿，他们在08年初也曾经互道平安，恭祝新年，却毫无准备的死了。

死亡促使我们不断审视自己的生活，如果不是走向虚无的话，生活终将变得真实起来。桀骜的张爱玲在找到男人之后祈求到愿岁月静好，现世安稳，这种带着布尔乔亚隐喻的句式很快被怀着美好梦想的年轻人到处引用，可是大部分人都忽略了一个事实，这个男人很快就抛她而去，小护士的年轻肉体似乎比张的吸引力更大。对于这个大部分时间都略显残酷的世界来说，一千零一夜的童话恐怕是不够的，我们更需要一颗坚强的心。

最后，送给大家一段Woody Allen的话，来自电影《Annie Hall》：

“我觉得生活有两种类型：痛苦的生活与悲惨的生活。痛苦的生活，极端点的例子，比如那些瞎子、或是瘸子。我不知道他们是如何生存下去的。让我感到惊异的是，所有的其他人都过着悲惨的生活。所以你应该对悲惨的生活感恩，因为过着悲惨的生活，其实是一件十足的幸事。”

I feel that life is divided into the horrible and the miserable. That’s the two categories. The horrible be like, I don’t know, terminal cases, you know, and blind people, crippled. I don’t know how they get through life. It’s amazing to me. And the miserable is everyone else. So you should be thankful that you’re miserable, because that’s very lucky, to be miserable.

你的老钱

世界上有比Steve Ballmer更夸张的CEO么？

我们首先看看癫痫病人Ballmer。

再来看看Mr自大狂先生。

最后看看世界上最傻逼的推销员。

神经病人再度出现，您故意的吧。

你知道我为什么这么讨厌微软了吧。

我做个弹弓，打你们家玻璃。

却说痴心男令狐冲在华山绝顶面壁，初恋女友岳灵珊却和福建土人林平之打得火热。当时他们的距离只有一个山头，在一年之内却劳燕分飞，这个故事生动形象的告诉我们异地恋的不靠谱之处。令狐冲下山败退嵩山派一干高手后，内心酸楚俨然一位刚失恋的纯洁青年”我是个没爹没娘、无亲无戚的孤儿，怎能和他分局遍天下的福威镖局相比，林师弟去洛阳叩见外公、外婆，我跟了去却又算甚么？”

当然，为了洗脱身上的嫌疑，他还是去了洛阳王家。前男友和新恋人同行，总归有心理疙瘩，”只见她上身穿一件翠绸缎子薄棉袄，下面是浅绿缎裙，脸上薄施脂粉，一头青丝梳得油光乌亮，鬓边插着一朵珠花，令狐冲记得往日只过年之时，她才如此刻意打扮，心中一酸”。不管如何，他总会明白一个颠扑不破的道理，谈恋爱需要成本，尤其在古代，当恋爱等于婚姻时，造个像样的房子买辆马车再供自己的孩子去私塾，这恐怕也是笔不小的花费。”只是眼见王家如此豪奢，自己一个穷小子和之相比，当真是一个天上，一个地下。林平之一到外公家，便即换上蜀锦长袍，他本来相貌十分俊美，这一穿戴，越发显得富贵优雅，丰神如玉。令狐冲一见之下，更不由得自惭形秽，寻思：”莫说小师妹在山上时便已和他相好，就算她始终对我如昔，跟了我这穷光蛋又有甚么出息？”

林平之的家世背景在武林人士里算是个例，他本是镖局的纨绔子弟，而大部分投入江湖的人，要么，是无爹、无娘无所牵挂比如令狐冲，要么是一些贩夫走卒，铤而走险之人。华山派是个清水衙门，岳不群也不会走那些收保护费的路子，投靠官府做个公务员，虽然有稳定的工资和福利，但将为江湖所笑，这条路也是走不通的，华山派的主要收入，恐怕来自各个镖局和附近人家的定期赠予，另外则可能是大量不动产的收入，偶尔有个徒弟来拜师，我想也会交纳一些学费。嵩山派是五岳剑派里第一大派，人数比华山多的多，光靠那些收入恐怕不够，练武之人，也不会花很多时间在山上养猪养鸡搞点副业，所以他们会偶尔去化个缘，俗称劫富济贫。如果有江湖有福布斯排行的话，那江湖里最富的门派应该是不起眼的海砂帮，这个帮派武功不怎么样，却垄断着一个利润巨大的行业，私盐。不知道令狐冲在失恋之际，是不是有点后悔，一个堂堂华山大弟子混得如此落魄，为何当初不投了海砂帮，至少也是个中产。

芝加哥经济学派创始人弗兰克奈特，在谈到如何可以致富时说，一个人是穷人还是富人，将主要取决于出身、运气以及努力。郭靖的成功，大部分取决于他的努力，他遇上黄蓉的运气，以及他父亲的光荣传统；令狐冲的成功，可以归结到运气上，人长得帅，碰到了高人风清扬、以及泡了一个豪门小姐；而韦小宝的成功，则是混混的胜利，他出生低贱，却善于利用各种资源，他是人际关系高手，谁都可以将他当朋友，他没有武功，却泡了8个如花似玉的老婆。

在后半本《笑傲江湖》里，令狐冲基本上没缺过钱，反倒是不断有人送他东西。唯一一次碰到钱的问题，是他带领恒山一群尼姑去解救定闲、定逸两位师太。他先是从一群官兵那儿抢了马来，一路上走一段路，卖几批马，用作食宿支出，走到半路发现，马剩的不多，路途依旧遥远，这时他使用了江湖人士必备的搞钱招术，劫富济贫。这次倒霉的是一个白姓商人。书中是这么描述的：令狐冲低声道：”你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”郑萼点点头，拉了秦绢同去，过了小半个时辰，回来说道：”本镇只有一个大财主，姓白，外号叫做白剥皮，又开当铺，又开米行。这人外号叫做白剥皮，想来为人也好不了。”令狐冲笑道：”今儿晚上，咱们去跟他化缘。”郑萼道：”这种人最是小气，只怕化不到甚么钱米。”令狐冲微笑不语。

针对这次颇有效率的劫富济贫行动，有两个问题值得考虑，富人必然等于恶人么？如果是，那么你，一位武功高于常人的少侠便可以”劫富济贫”么？

几乎所有武侠故事里，绿林好汉都是嫉恶如仇的，那么被劫的人必然是坏人。且看令狐冲这一句”你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”在逻辑上，他自然而然的把财主等同于坏人，这样的推断，让英雄的劫富济贫批上了神圣的道德外衣，他随便分配财物，并且没有任何良心上的谴责。只是很显然，富人并不等于恶人。白剥皮之所以为镇上首富，这可能来自于他父亲爷爷的努力积累，至他一代，这样的优势开始显现，也可能来自于他精明的商业手段，他做当铺又做米行，这在古代，算得上是金融和实业兼顾，如何能不赚钱呢，当然，他也可能有各种生活上的癖好，比如，有七房姨太，一天换一个，再比如，他可能抽大烟，但这些，无论如何都不会对他人有坏的影响，至多，会让人嫉妒罢了。郑萼这个小尼姑，在村里转了一圈便认定他是恶人，这在程序上太过荒谬。

这次劫富济贫的结果，令狐冲和一群尼姑化来2000两银子，其中的一半占为己用，另一半，据说是”给了镇里的穷人”。假如白剥皮真是一位十足的恶人，比如他讨老婆不给老丈人钱，强抢民女，镇里的百姓为何不去县太老爷那儿告他一把，什么时候轮得到一个陌生的过路人来为民请命？为民请命、替天行道这类口号常常是危险的，因为他暗含了自己就是最高的道、最高的法律执行者的假设，这点，从令狐冲分配2000两银子便可见一斑。如果县太老爷和白剥皮沆瀣一气的话，那么令狐冲的行为将会给镇里的百姓带来更多的痛苦，因为官方会在事情过去后，开始秋后算账，失去的要加倍夺回来，除非，令狐冲将来时不时的来一下镇里，充当一位公平中立的司法者的角色。

至于另外一个问题，富人有没有义务转移一部分财富给穷人，有一位美国政治哲学家约翰罗尔斯曾经思考过这个问题，在《正义论》里他是这么说的，在人类社会里，似乎谁都在谈论正义问题，但大部分人都是屁股决定脑袋，一个貌美如花的女子，不会体会到一个相貌普通的女人在事业与社会中的遭遇，同样，一个出生于官宦家庭的人，也不明白偏远农村孩子的生活之苦。他认为，如果我们所有人，在投胎之前聚在一起，假如我们不知道自己会被投入哪个人家，无论富裕贫穷，抑或教育高低，那么此时我们才能为社会决定一套公正的规则。在这样的状态下，人们没法设计有利于自己特殊情况的规则，人们会倾向关注社会中最底层的人，因为保不准，自己就会投胎去一个贫农家庭。

江湖英雄也有气短的时候，但做个弹弓，打你们家玻璃，顺便劫个财，却不应该成为江湖英雄的行动指南。